苏澈

河水离开西岭⁽¹⁾，便到达平地，其水流狂野⁽²⁾。元、象⁽³⁾南并，汉、缪北⁽⁴⁾。他们的势头越来越强劲。至于赤壁之下的⁽⁵⁾，波涛汹涌，水流汹涌，与大海相似。清河张俊被贬为齐安⁽⁶⁾。他的茅屋西南有一个亭子，可以眺望河水的流淌。宇哥父子看了，称其为“快”⁽⁷⁾。

站在亭子上可以看到从北到南、从东到西数百里的景色⁽⁸⁾。波涛汹涌，风云开合⁽⁹⁾。白天，其前出现舟船，夜间，其下鱼龙悲鸣。突如其来的变化⁽¹⁰⁾令人震惊，无法久视。现在我必须在几张桌子上玩^（11）。向西望武昌群山，山峦起伏，草木成行，炊烟渐散，旭日东升，渔民、樵夫父辈的房屋。 ⁽¹²⁾: 所以才这么开心。至于常州之滨⁽¹³⁾，古城遗址⁽¹⁴⁾，曹孟德和孙仲谋观看的地方♨(15)周瑜与鲁迅驰骋的地方⁽¹⁶⁾，其流淌的遗迹足以堪称世俗的⁽¹⁷⁾。

昔日，楚襄王出差从宋玉来到兰台王府^（18）。忽然一阵风来⁽¹⁹⁾，国王捂着衣襟去接住它⁽²⁰⁾，说道：“这风采多好啊！我能与百姓分享什么呢？ ”宋玉道：“这是一王之威，百姓可以共享！”讽刺颜⁽²¹⁾。夫风没有男女之分，只是人的遭遇和不幸有变化。楚王之所以欢喜，百姓忧愁，正是因为人的变化。风怎么能变呢？ ⁽²²⁾？学者生于世，不满足于世。他们会去哪里？而不是疾病？保持冷静，不要用事情伤害你的本性。怎么能舒服而不快乐呢⁽²³⁾？如今，张先生不辞劳苦被贬，窃取了会计师的剩余成果，放任自己去山水间。 ，其中应该有能够超越他人的人。在这里，作者不仅写了景色的复杂，还描写了景色的特点：波涛“汹涌”——多么雄伟啊！风云“开合”——多变啊！船“出没”——多么飘忽不定！鱼龙“嚎叫”——多么激动！山丘“起伏”，我想看它们蜿蜒的气势；草木“排”，我想看看到它们优美的姿态；然后“可数”，我想看到它的平静状态。这一切对于内心平静的人来说自然是满足的。后半部分是对过去的致敬。“至于常州海岸旧城遗址，曹孟德、孙仲谋不屑观看的地方，周瑜、鲁迅驰骋的地方，其流动的废墟足以赞叹世俗。给人一种自由、豁达的感觉。因此，把这座亭子命名为“快哉”是再合适不过的了。它就在这里。作者以史实为依据，通过想象，以简洁的文笔，写下了当年的重大政治军事活动。汉献帝十三年（208年），发生了著名的“赤壁之战”。当时“有野心”、“有野心”的曹操和“以武功和父兄之力分江东”的孙权，都有着互相吞并的精神，所以据说“曹孟德、孙仲谋都瞧不起”。 《怪》形象地把曹操、孙权描述为“万世英雄”。周瑜、陆逊都是东吴名将。周瑜在赤壁击败曹操；陆逊在荆州攻打关羽，大败刘备在夷陵，败魏将曹休于宛城，然后全军过武昌，故称“周瑜、陆逊追击”。鲁迅的“气势磅礴”，虽然“大江东去，浪花横扫千古风流人物”，但这些英雄人物的“风流遗物”，自然足以让内心平静的人欣喜不已。这两段文字，用比喻的语言，不仅解释了亭子命名为“快哉”的原因，而且将国家的美丽风景展现在读者面前，再现了古人在江南的活动。在今人的眼里，确实很精彩！古人云：“文中宾主最重。”虽然以上两段文字都说明了亭名“快哉”的由来，也分宾主：第一个是主，第二个是宾；且主详而用客，以客成主。写风景名胜时，要用扎实的笔、浓墨、重彩，并加以夸张；写祭奠遗骸时，要用虚拟的笔，轻描淡写，简洁的提纲。这种细节与细节的结合，虚实结合，使文章不仅在内容上突出重点，而且在布局上显得疏密有致；不仅具有秩序感，而且呈现出活泼的外观。

文章第三段可以分为三个层次。文本的含义通过每个级别进行翻转。第一级先评宋玉对“快”字由来的看法。文章既然是为快哉亭写的，就应该紧紧围绕快哉亭来叙述；但现在，苏澈却“引申出话题”，对宋喻对风的高评价大加评论。这不是离主题很远，也与文章的意思相悖吗？然而，如果你仔细阅读全文，你会发现作者的话不仅与上下文紧密相关，而且就像“彩虹飞到半空，云锁山腰”一样，非常受用。首先，从内容上看，文章的叙述、描写、说理、抒情，都是以“快在”二字为基础的。可以说，“快哉”二字就是文章的主旨。既然如此，自然就需要用流畅的笔把“高兴”写得淋漓尽致。现在，作者通过评论宋玉的话，巧妙地引入了“快哉是风”这句话，有意无意地指出了“快哉”一词的由来。这是在上一篇文章的基础上对“快在”的进一步阐释。不但不偏离主题，还有助于丰富和深化文章内容。这个。而且，文中的“人各有其机，但无最好的”这句话，实际上与文章的其余部分暗中相连，与“世间有学者”这句话是相互排斥、密切相关的。这是第二个。从这一点来看，这段话的内容与上下文是非常密切相关的。其次，在文学风格方面，也起到了很大的作用。古人重文学，重气势。如果在“歌颂世俗”后面加上“世间生有学者”这句话，文章就会感到喘不过气来。笔者现在发表了几句话，感觉姿态优美，气势轻松。这样使得字迹开合良好，卷轴舒畅，摇曳多姿，色彩斑斓。第二个层次提出了“居安思危”、凡事不利的总论。文中写道：“读书人生于世间，若不满足，何去而不病？若心平气和，不为物伤性，何以安逸而不快乐？” ？”生活在压制才华、束缚个性的黑暗之中，在这个封建社会里，有志之士应该内心平静，为所欲为。真是说起来容易做起来难！大诗人李白曾说过：“人生若有酒，要尽情享受，莫让金杯空对月”。就像蓝天一样，我一个人无法到达”，这是深深的叹息。古文运动的领军人物韩愈曾对本该选进士却“连做官都不能求知”的董绍南给予了一些鼓励和安慰，于是他“怀抱利器，郁闷自在”。在国内”。但在我没有意识到自己天赋的时候，我不是利用告别朋友孟东野的机会，给太学的学生讲课，讲千里马等等的机会，抱怨了很多吗？ ，并说：“如果不等于其平衡，一切都会唱歌”？这足以说明这一点。做到心平气和、知足常乐、凡事皆大欢喜，并不容易。相反，在那个时代，读书人感到忧郁、悲伤、憔悴是情有可原的，是极其普遍的社会现象。所以，苏哲所说的“心平气和，莫以物伤性，何必自在而不快乐”，只能算是理所当然的一句安慰那些坎坷不平的人的话。事业上受挫，政治上受挫。 。然而，苏澈的话毕竟表达了一种人生哲理，其意义是如此的丰富和深刻。难怪九百年后的今天，人们仍然如此喜爱它，感觉它是如此让人乐观，它让人对生活充满热爱！本声明是根据上述内容得出的一般声明。作者就是文字，整个意图就在于此。第三层赞扬了张猛的内心，证明了他的一般理论。首先解释了张孟德在日常生活中的宽广行为，指出他内心深处有“应该比别人更好”的东西；并指出，由于他内心平静，即使处于“一团糟”的境地，他也不会后悔，更不会面对美丽的风景！最后，我转身转向另一个层面，指出如果不是这样，那么即使我看到了“山壑”的雄伟，我也看到了“久远森林”的宁静，听着清风的声音，沐浴着明月的光辉，只会感到悲伤和憔悴，哪里去找什么“幸福”的感觉！文章称赞张孟德的淡定和知足，永远幸福，从正反两个方面论证了“士生于世……何必安逸”的通论，有力地阐明了主题。 ”对应“谪齐安”，“其中有出类拔萃者”对应“太平”，“濯长江清流”对应“江水出自”。西陵”、“看西山白云”，与“西望武昌山”这句话相呼应：脉络清晰，组织严密。文章以《黄州快哉亭记》为题，以“枉见是快哉”的驳斥结尾，刻意形成形式上的矛盾，巧妙地达到内容上的统一与和谐。