1。与“藏”字有关的古文句子或诗句，最好是佛经中的

如来隐性

【阿三头白、海头黑】

禅宗公案名。又称黑白妈祖。是以唐代高僧马祖道一与其继承人西唐智藏、百丈怀海的关系为主题的公案。藏指隐藏在西殿的智慧，海指百尺高的大海。 《从容实录》第六章（大48·230）：“僧问马师：”李四句全错。请直接告诉我，他所说的从西边来是什么意思。” 先生说：“我今天很累，什么也做不了。你说，问臧之臧！”僧问臧，臧云道：“何不问和尚？”僧曰：“和尚教我问。”臧云：“我今日头痛，可不告诉你。问智海兄去吧！”和尚问海，海云说：“我不知道怎么到这里。”和尚像大师一样扬起眉毛，大师说：“隐藏头是白色的，海头是黑色的。” ."'

所谓白与黑，就是指白帽子和黑帽子。这是一个典故。传说有两个强盗，一个戴白帽子，一个戴黑帽子。黑帽强盗利用诡计窃取白帽强盗所拿走的东西。因此，黑帽强盗比白帽强盗更加狠毒、彻底。在这公开的案例中，和尚问“祖师西来之意”，超越了肯定与否定，无法用言语表达。于是，马祖不肯回答。西塘智藏还暗示他头痛，这似乎意味着，如果他没有生病，也许会有一个确定的答案。相比之下，百丈却断然拒绝回答，说“我不知道怎么到这里”，显得格外直白。因此，妈祖说：“藏头是白的，海头是黑的”。 ’也就是说，百丈比西塘更狠、更彻底。

【会昌佛法难度】

指唐武宗会昌年间引起的废佛事件。武宗素信奉道教，继位为文宗。会昌元年（841年）九月，召道士赵归真等八十一人入宫，修葺金瓶及三殿道教。十月，皇帝有幸巡视三殿，登上九仙玄坛，亲自受法。第二年六月，召入恒山道士刘元景，任银青光禄大夫、崇玄殿学士。他与赵桂珍同住宫中，修行佛法。第三年三月，赵桂珍被任命为左右街教授。当时，皇帝有废佛之心，命两街巡查自佛兴亡以来，是否还有佛。应该做什么来推广呢？又令僧道士于临德殿议论。苦行僧智玄即位，论述道教根本。他极力争论，贬低道教，惹得皇帝不悦。五年正月，皇帝在南郊建望仙楼，召集道士商议仙事。当时，赵桂珍特别受宠，与皇帝关系十分密切。他多次向官员进谏、商议。归真既然通晓物理，便推荐罗浮山道士邓元超迎入宫中。于是，邓源潮、刘元景等人共同策划毁坏寺庙，并频频讨论拆毁寺庙的事宜。李德裕总理也对此予以鼓励。四月，有圣旨，寺部巡视天下所有寺院及僧尼。共有寺院4.46万座，僧侣26.5万余人。五月，下旨，留上都、东都四寺，各有僧人三十人。世界上每个州、县、寺庙也都有一座寺庙。上庙住二十人，中庙住​​十人，下庙住五人。其余人则奉命还俗。他还摧毁了世界上所有的寺庙。他们的钟、磬、铜像，都委托盐铁使铸造钱币。这些铁像委托国家铸造农具。金、银、御史等神像均被变卖换取报酬。文人百姓所拥有的金银等雕像全部被变卖。招聘期限为1个月。八月，又颁布法令，表明废佛之意。六年三月，皇帝病逝，玄宗即位。桂珍、元敬、元超等12人被捕。大中元年（847年）三月，天下佛寺全部恢复。世人称武宗的毁灭与诠释为会昌佛法困境

【认识三对一】

（术语）佛在《法华经》中说，前面所说的三乘，是一佛乘的方便，结果是一佛乘的耳朵。除一佛乘外，无二乘、三乘。这是三者的结合，又是归一。 《莲华奥义》第七章曰：“花合而未开，如藏一乘，分说三乘。”花叶绽放，寓意三者归一，但会说合一。花落荷花残，一如阴间教诲。 ’四礼曰：‘开前有骤停，相会时无突然，亦无渐进。所以说，力量显露，真相显露。又说权力应废而立。他还表示，三将回归一。 ’

2。谁知道西藏的故事？紧急

常用于印刷，是辅音文字类型，分为辅音、元音和标点符号三部分。

里面有30个辅音。据佛教史料记载，公元7世纪上半叶，在安多、安多三大方言地区，音节间使用隔音符号最为频繁。经过近20年的研究，国家和政府于1987年制定了《西藏自治区学习、使用和发展藏语文的若干规定（试行）》，由自治区设立。党委、政府主要领导兼任领导。

各城镇成立了藏语文工作指导委员会。同时，藏族也使用藏语。

藏语属汉藏语系藏缅语族。藏语主要分为维藏语和康语。它有4个元音符号和5个反向字母（用于拼写外来词），组合成一个完整的词表结构。通常藏文字形结构至少有一个辅音，即由中间的单个基本字符组成、使用和发展。

核心字母称为“基字”，其他字母的名称是根据基字所添加的部分来命名的。桑布扎创造了藏文的观点已被普遍接受。辅音分为四个字母一组，总共七组半。

1988年，西藏正式成立西藏自治区藏语文工作指导委员会。学术界仍在争论，但主要有以下几种观点。佛教界认为它是由敦米·桑布扎 (Tunmi Sambuza) 创建的；藏族本土苯教认为，它是苯教创始人辛饶米沃其所创。在辅音结构中加入元音符号，称为藏语三十字幕。语音字符和4个元音字符。

吞米桑布扎还编撰了《文法根本三十颂》等书，完成了藏文的整理和规范工作。每种类型的写作在最初创作时都不可能是完美的。

藏文标点符号形状简单，种类较少。共有6种形式。 9世纪中叶，其余字母在此基础上来回附加、上下书写；有学者认为脱胎于克什米尔文字（今克什米尔文字）或多文字或象雄玛文字或隶语文字（于田文字），整理了藏文的30个辅音字母和4个元音字母，以及字母添加到基本字符之后的字母称为“上甲字符”，添加在基本字符下方的字母称为“下字符”，添加在基本字符之后的字母称为“最后字符”，添加在最后字符之后的字母是称为“重加字”或“重加字”。——藏文书写习惯是从左向右横写。

一些复合声母由重叠字母表示。字体分为两类。

吞米・。虽然方言不同，发音不同；桑布扎等15名藏族青年，被西藏第32任藏布（王）松赞干布任命，正在逐步进步。藏语也有一个发展过程。

据藏族史料记载，藏语历史上曾经历过3次大规模标准化。他们是8世纪中叶至9世纪初前往天竺（今印度）学习梵文和天竺，并于11世纪早期离开。西藏和平解放后，为了推广藏语文的学习。

每个字母的实际发音古今不同，吞米·。他认真、勤奋的敬业精神，为他赢得了天祝人民的尊称“桑布扎”（意为藏贤）。回乡后，敦米桑布扎遵照松赞干布的遗嘱，使用了梵文字母和藏语语音的特点，但藏文仍然是统一的，即“有头字”和“无头字”。根据字体的不同形式来命名。

前缀字符相当于楷书。藏文编码国际标准于1997年获得国际标准组织批准，成为第一个拥有国际标准的中国少数民族文字，也促进了藏文计算机信息化。藏文有以下主要特点： ——是拼音文字，是藏区通用的书面语言。

藏语作为藏族人民的书面交流工具有着悠久的历史。关于藏语文字的起源；它最多由6个辅音字母组成，即在基字符之前添加的字母称为“前缀字符”。需要在使用中不断总结经验，逐步规范。

- 藏文字形结构均以一个字母为核心。方言虽有差异，但都有元音a。由于水土不服，只有吞米·桑布扎没有因病死亡。他先后向李靖、拉拉拜森格学习梵文、印度文字、刻字、正式文献等。无头脚本相当于运行脚本。

3.有没有藏族民间故事

两个邻居遇鬼的故事：从前，有两个人。其中一个名叫罗布。他身家一百两银子，力气比牦牛强，但胆小如鼠。另一个叫塔庆，很穷。他家里只有一枚铜钱，身体并不强壮，但胆子却很可怕，就算阎王来了，他也不怕。

他们的两栋房子相邻，中间有栅栏隔开。每天晚上，罗布都会数一百个银币，远远就能听到“嘶嘶”和“歌声”。

塔庆也叮叮当当地扔了铜线，传到了罗布的耳朵里，心想他比自己有钱，不要小看他。一天晚上，罗布在数钱的时候，突然进来了一个鬼魂，他无皮无肉，全身只剩骨头。

罗布吓得所有银币都掉到了地上。鬼魂摸了摸他的脸，就消失了。

罗布早上醒来，发现自己的银币丢了，而且嘴巴也歪了。我只好暗自埋怨，连出门都不敢。

第二天晚上，鬼魂再次出现在塔庆面前，肩上挎着一个皮包。裴清连忙打招呼：“嘿，朋友，有什么事吗？”鬼道：“门外有一位老人快要死了，阎王派我来收他的怒火，你能帮帮我吗？”塔庆说道； “当然可以。” ！”说完就跟着鬼魂出去了。

一路上，他们像老朋友一样边走边聊。塔庆道：“我第一次练习这种控怒之术，你要教我。”

鬼把皮包取下来，说道：“这个东西最简单了，放在病人鼻子底下，慢慢吸气，他全身就会抽筋，眼睛也会紧绷。”如果你凝视天空，用绳子把皮包绑紧，这个人的生命就结束了。”

“哎呀！太可怕了！没有办法灵魂复活吗？”塔庆假装害怕的问道。 “当然。”

鬼说； “把气囊放在死人鼻子下面，慢慢打开绳子，把空气吹到鼻子里，他的眼睛就会活过来，眼睛慢慢就会发光，人就活过来了。”

“原来你们这些鬼什么都不怕啊！”塔庆又傻傻的问道。 “不！我们害怕青稞！青稞砸在我们头上，就像遭雷击一样，疼得要命。”

贵和踏青很熟悉，无话不谈。 “唉！我们人类都一样，最怕金银。

如果有人向我扔羊头大的金子、羊头大的银子，我就死了。 ”塔庆边走边说道。

鬼将这些记在心里。他们走进了垂死老人的院子。鬼魂让塔庆躲到楼梯下，自己就上楼了。

过了一会儿，楼上传来了女人的叫声，鬼魂得意洋洋地下来了，背着一个装满煤气的袋子。包太重了，鬼就让塔庆背。两人一路走着，路过一大片青稞地。青稞金光闪闪，镰刀即将动用。

塔青背着气囊，钻进了青稞田。鬼回头见塔青不在，便绕着庄稼地寻找。

塔庆抓起一把青稞粒，朝鬼魂打去。鬼伤得很重，拿出一块如羊头大的金子，一块如羊头大的银子，扔向他。

两人在青稞田里厮杀了一会儿。村里传来公鸡打鸣的声音。鬼魂的几根骨头都被青稞粒打碎了。鬼没有得到气囊，就逃回了三野。走进了寺庙鬼洞。当太阳从雪山上升起的时候，塔庆买了很多金银，背着气囊从青稞田里出来了。他在路边遇到一老一少两个女人在哭泣。

塔庆问道； “什么事让你这么伤心？”小女孩抽泣着说：“我的父亲昨晚去世了，没有了我和母亲，我们该怎么生活？”踏青河道：“如果是这样的话，或许我可以做点什么。”他把金银拿出来，让母女俩背在背上。他背着气囊，一直来到了老人家。

他按照魔教的手段，果然复活了老人。不用说，全家人都非常高兴。

老太太连连说道：“小伙子，如果你不介意的话，就住在我家里，做我的女婿吧！”从此，塔青就住在了老人家，过着幸福的生活。至于那个鬼，因为失去了气囊，所以不能再出来伤害别人了。

藏族民间故事中的小兔子 在雪域人民的许多民间故事中，小兔子总是一个善良且极其聪明的人物。长辈们常常喜欢用它的故事来教育孩子，让下一代能够明白事情，保持善良。

非常聪明 很久以前的一天，动物们，无论是陆地上还是湿地里，第二天都得聚集在一起。因为在那一天，所有的动物都必须分享最后的东西，也是最重要的东西——智力。

每只动物都在竭尽全力为自己争取这个东西。那时的人是一种毛茸茸的、笨拙的动物，智力远不如其他动物。

不过幸运的是，人类和兔子是很好的朋友。小兔子觉得对不起他的朋友，于是他想了一个办法，让人类第二天就能得到情报。

小兔子说：“明天大家都分聪明了，所以所有的动物都会早到，但是你要晚点来，这样的话，动物们就会等你了。

到了之后，你假装很伤心的样子说：‘你为什么只给我留这么一件东西呢！ ’。只要跑上去吃“聪明”就可以了。”

第二天，当这个人到达时，所有的动物都在等着他。他说：“你为什么只给我留一件东西？”他跑上去吃了聪明，就跑了。

动物们愤怒地追赶人。那人无奈，只见面前有一个洞，便把头伸进洞里，身体却在外面。

动物，你通过打、踢来惩罚人。这时，小兔子站在前面说道：“朋友们，不要打他，他已经吃了自己的智慧，将来他将成为动物们的主人。如果我们今天折磨他，他会受到惩罚。”将来报仇。”

听了小兔子的话，再也没有动物敢打人了。小兔子看到很多动物，还是很不服气，说：“我们把他的毛拔下来作为惩罚吧！”因为当时那个人的头在洞里，所以他无法把头发全部拔出来，还有身上一些无助的东西。头发被拔掉了。

所以从现在开始，人类就是最聪明的动物了。小兔子救了白马。有一天，小兔子正在河边玩耍，突然听到有人呼救。

于是善良的小兔子赶紧跑去救人——原来是一匹白马掉进了洞里。马一看到小兔子，就不停地喊：“小兔子。

4。锦囊里暗指李贺诗

原典故：

“每次日出时与诸侯们出去，我都找不到一个标题，然后写一首诗，就像其他人一样思考着旅程的联系和极限。恒自从小时候，骑在毛驴上，背着一个古老的锦囊，每次遇见都会有所收获，那就是书被扔进了锦囊里。见书多，常曰：“这孩子要吐心了。”提灯而食，常吉也随之而去。做起来，放进他的包里。除非是严重犯罪或哀悼日，否则不是这样。”

翻译：昌吉每天都和他们一起旅行。我从来没有像其他人一样，按照法国风格把它连成一首诗，先确定标题，然后写诗，以符合诗歌的标准。我常常骑着一匹弱马，跟着一个小书童，背着一袋古老的小费。遇到什么事情，我就写下来，放进包里。晚上回来，母亲让丫鬟把包里的东西都拿走了。看到上面写了很多，她怒道：“这孩子是不是要吐心吐肝才能写完？”说完，点了灯，给常吉吃。 。昌吉从丫鬟手中取出书本，研究墨纸，完成了这首诗，装进另一个袋子里。这并不是所有醉酒和哀悼的日子。

李贺（约公元791年—约公元817年），字昌吉，汉族，唐代河南省阜昌（今河南省洛阳市益阳县）人。住富昌长谷，后号李长谷。他是唐氏家族的一员。郑王李良的后裔。被誉为“诗鬼”，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等著名文章。作者：《昌谷集》。

5。西藏著名的神话有哪些

1。大昭寺建设

相传，大昭寺和小昭寺之所以能够建成，是因为尼泊尔公主和文成公主带来了两尊佛像。藏民公认这两尊佛像是第一批进入雪域高原的佛像。昭寺是为了供奉两尊神圣的佛像而建的。也是藏传佛教历史上最早的佛教建筑。

据说，大昭寺的建址原本是一个湖。湖边，松赞干布向赤尊公主许诺，指环落到的地方，他要建一座佛寺。然而，戒指落入湖中，湖面上布满了光网，一座九级白塔从光网中浮现出来，大昭寺的修建开始了。

大昭寺建设过程中，经常发生洪水，非常坎坷。文成公主解释说，青藏高原其实是一个仰卧的罗刹少女。大昭寺所在的湖恰好是罗刹姑娘的心，湖水就是她的血。文成公主认为，要修建大昭寺，就必须把湖填平，首先要做的就是安抚巫婆的心。

后来文成公主还建议在偏僻的地方再建十二座小寺庙，这样可以约束巫婆的四肢，所以最后一共建了十三座寺庙。

2。布达拉宫的爱情传说

据说，曾经有一个奇怪的老人在街上对一个人说，他前世没有修养足够的爱情，不能堕入俗世。他必须堕入西藏布达拉宫，重新修行，才能找到真爱。男人一开始并不相信，但是见到心上人之后，他发现事实确实是老人说的，而心上人却没有理他。

后来，那人相信了老人的话，去了西藏，皈依佛门，成为了佛教徒。果不其然，他的心上人改变了主意，跟随他去了西藏，在布达拉宫顶礼膜拜。他终于被感动，跟着她回到了人间。

3。罗摩拉措由吉祥天母

的头像变身而成

藏传佛教有一位著名的护法神，名叫“班丹拉姆”，中文意思是吉祥天母。由于朗拉措是一个头骨形状的湖泊，藏族人相信朗拉措是吉祥天母的头，天母的灵魂永远都在这里。

林拉措是藏区最神圣的观影圣湖。数百年的纷争并没有动摇她的地位。每当达赖喇嘛或班禅喇嘛圆寂后，在寻找灵童转世前，都必须到圣湖拉木拉错观湖，以获得最真实的景象和最直接的现象。

4。大魔王所在的瑟琳堆措

大魔色林原来住在拉萨西边的堆隆德庆。每个人都对他的力量无能为力。他每天都会吞噬数以千万计的生灵，无论是人还是动物。

一场雷雨过后，降魔的莲花生大士终于决定惩罚瑟林。色琳在莲花生大士的追赶下，逃到一个巨大的浑浊湖中。莲花生大士吩咐色林在此忏悔。他不准离开这个湖，并把它命名为“色林堆措”。

5。拉萨的由来

相传1300多年前，吐蕃皇帝松赞干布迎娶唐朝文成公主，迁居西藏。为了庆祝这一盛事，我们决心把王都建设好。但当时的吐蕃都城还是一片荒草滩涂之地。文成公主深谙天象地气，善于观察五行和风水。她观察拉萨的地形，发现它像一个仰卧的罗刹女（即施虐狂）。她认为选择拉萨作为首都对国家极为不利。

于是公主建议在拉萨城外建造四座寺庙来镇压魅魔的四肢。她还推算，拉萨市中心的沃玛湖是属于女主人的，湖里的水就是女主人的血，所以她应该想办法控制它。于是，公主根据五行理论，主张用白羊携带的泥土填湖。

西藏国王松赞干布听从公主的建议，在沃玛湖上动工，填湖建寺，建成了著名的大昭寺。拉萨原名“羊地”，因而得名。

大昭寺建成后，藏王将文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像供奉在寺内。从此，世界各地的善男信女纷纷前来朝拜。久而久之，这片神圣的“洛索”（羊地）因发音相似而被称为“拉萨”，意为“圣地”。

6。门前流水还能向西流，借用藏传佛经里的故事

来源：

浣溪沙-游览岐水清泉寺

【作者】苏轼

[全文]

山下，兰花浸入溪中。松林间的沙路干净无泥。小小春于子贵哭了。

谁知道生活没有少，门前的水却还能向西流。别再唱白毛黄鸡了。

[翻译]

山下，兰花草芽流入小溪，

松林间的小路没有沙子和泥土，

傍晚的细雨中，杜鹃在歌唱。

谁说不能永远年轻？

门前流的水还能向西流！

不用担心白发，担心自己是黄鸡

*《门前流水可到西》典故：

《旧唐书》第十九卷方吉《一行传》相传天台山国极寺有一位老和尚，会算命。他说：“门前水西流，弟子也来了。”一群人进去求救，“而门前的果子向西流。”

*宜兴（683~727），中国唐代著名天文学家、佛教学者，本名张遂，魏州昌乐（今河南省南乐县）人。生于唐高宗弘道元年，卒于唐玄宗开元十五年。