本尊的修行点燃了修行之火

有句古老的谚语说：“藏人因本尊太多而自毁”。藏人认为必须修一本尊，，然后必须修另一本尊，然后第三、第四，继续，最后一事无成；在印度，禅修者一生只修习一位神灵，并取得最高的成就。

如果我们采取这种态度那就太好了。如果我们修金刚萨埵的话，光是修这个本尊就已经很圆满了。我们不必不断地在不同的本尊之间切换，也不必担心如果不这样做就会错过什么，因为如果我们只修习一个本尊，我们就永远不会错过任何东西。

在一部密续中，有一句话：“我为接受和拒绝本尊而忏悔。”

有时，的修行者厌倦了某种特定的修行，像是“够了，修一尊本尊吧！” 然后，你放弃那个本尊，尝试修习另一个本尊，然后过了一会儿，你修习另一个本尊。

请不要这样做。我刚才说过，若得一佛，即成一切佛。如果你证悟一本尊，你就会自动同时证悟所有本尊。

当然，修习多于一位本尊并没有什么问题。关键是不要修其一而弃其一，切换神祇。

你必须修习你最喜欢的神灵。这样，你会自然而然地被这个神所吸引，而不是另一个神，这种感觉很好地表明了你与该神之间的联系。基本规则是选择最能激励你的神灵。一旦选择了本尊，请继续修持这个本尊。

本尊与本尊没有根本区别，不能说有善本尊或坏本尊，因为一切本尊都包含在五佛之中。你不能说一佛比其他四佛好或坏，根本不是。但每个人的感受不同，所以有的人想以莲花生大士为本尊修，有的人只想修观世音菩萨和释迦牟尼佛或度母。由于业力的
倾向，人的喜好因人而异。本尊与本尊之间的功德没有差别。

无论你修哪个本尊，一旦成就了本尊的修行，
你就同时成就了的所有功德，没有任何分别。例如，当太阳升起时，它的温暖和光明同时存在。若得佛身，亦得一切佛身。因为一切神灵本质上都是一样的，只是外表不同，本质上没有区别。修行者取得成就的根本原因是修行者在修行本尊的同时，了悟心性。了悟本觉是真正的修行，你以本尊作为修行的外在形式。尽管每一位本尊展现出不同方面的不同功德，但本质上都是一样的。

你可以用各种不同的方式来描述日出。有人会说，当太阳升起的时候，就不再有的寒冷，或者不再有黑暗，或者变得光明，可以看见了。人们还用各种不同的方式来描述证悟境界的不同功德。在开悟境界中，智慧、慈悲、能力等功德都是由运气来体现的。请尝试将本尊修行视为诸佛应我们请求所赐予的礼物。

皈依时，祈求的保护与保护，以及如何去除障碍、证悟的教法才是真正的保护。本尊的修行是真实的守护者，通过本尊的修行，我们可以去除需要去除的东西，认识到需要的东西实现，，然后获得成就。虽然我们已经具备了这个觉性，但是它就像未点燃的油灯一样未觉醒。我们需要一盏点亮的灯来连接，
来触摸这个启蒙的本质，来点亮我们自己的灯。

想象两盏油灯：一盏尚未点亮，另一盏已经点亮（开悟）。未点亮的油灯必须向另一盏油灯倾斜才能获得光线。同样的，我们已经有了佛性，但我们还没有了解它。我们还没有认识佛性，我们还没有修行佛性，我们还没有建立稳定的佛性。与其他油灯建立“联系”对我们有很大的好处，因为它们已经知道佛性，修行佛性，并且有稳定性。我们的油灯已经准备好点燃了，但是它还没有认识自己，还没有修行，还没有获得稳定。

修行本尊有好处。米滂仁波切具有文殊菩萨清净身相；文殊菩萨是他的无上本尊。通过修持这位本尊，米滂仁波切成为了一位伟大的梵学家，一位知识渊博的学者。许多印度大成就者修习度母仪轨。
他们将对心性的了解与本尊的修行结合起来，以取得成功。在这些大师的生平故事中，都有本尊修行的故事。你永远不会听到有人说：“我没有借助任何本尊就达到了这个目标。我不需要任何咒语。”

修行本尊就像火上浇油。精神修行。，让练习之火燃烧得更高，更炽热。

——祖古奥根RBQ的谈话

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文章标题：本尊的修行点燃修行之火发表于2022-01-08 22:52:14

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